Мечеть "Намазгох" (XI–XII вв., перестроена в XVI–XVII вв.)

Историческая традиция (XI–XII вв.)

Понятие «намазгох» (или «мусалла») возникло в исламском градостроительстве для обозначения открытых загородных территорий, способных вместить всё мужское население города и окрестных селений во время двух главных годовых праздников.

В домонгольском Самарканде эпохи Караханидов (XI–XII вв.) городские мечети внутри крепостных стен не вмещали молящихся, поэтому за южными воротами города было отведено специальное ритуальное поле с михрабной стеной, ориентированной на Мекку.

Аналогичная планировочная традиция в этот период сложилась и в Бухаре, где караханид Арслан-хан воздвиг знаменитую Бухарскую намазгу (1119–1120 гг.).

Строительство Надира диван-беги (XVII в.)

В первой половине XVII века (1630-е годы), в эпоху правления бухарского хана Имамкули-хана, влиятельный государственный сановник из узбекского рода арлат Надир диван-беги (построивший также медресе у мазара Ходжи Ахрара в Самарканде и ансамбль Ляби-Хауз в Бухаре) профинансировал возведение на древнем молельном поле капитального архитектурного комплекса:

Планировка и композиция: Здание получило фронтальную портально-купольную композицию с центральным залом, перекрытым сфероконическим куполом, и протяженным открытым айваном.

Кирпичный декор: Фасады и пилоны мечети оформлены фигурной кирпичной кладкой, стрельчатыми арками и сдержанным орнаментальным поясом, характерным для позднесредневековой архитектуры Мавераннахра.

Праздничные радения: В дни хайита пространство перед мечетью заполняли десятки тысяч верующих, прибывавших со всего Самаркандского оазиса; здесь же разворачивались праздничные восточные базары и народные гуляния.

Судьба памятника в XIX–XX веках

В конце XIX — начале XX века мечеть привлекала внимание исследователей и фотографов: ее парадный вход и интерьеры были подробно задокументированы русским ученым-первопроходцем цветной фотографии С. М. Прокудиным-Горским в 1911 году, а также архитекторами для исторического «Туркестанского альбома». В советский и постсоветский периоды здание прошло укрепительно-реставрационные работы и сегодня является памятником архитектурного наследия и действующей квартальной мечетью.