Ансамбль "Ходжа Абди Дарун" (IX–XVII вв.)

Личность праведника и значение названия «Дарун»

Абд-ал Мазеддин, живший в IX веке (умер около 861 г.), почитался знатоком шариата и главным городским судьей (казием) Самарканда. Средневековые хроники («Кандия») возводят его родословную к праведному халифу Усману.

Слово «Дарун» переводится с таджикского и персидского языков как «внутренний», что подчеркивало расположение мазара внутри средневековых оборонительных стен Самарканда. В противовес ему существует загородный ансамбль «Абди Бирун» («внешний»), находящийся южнее за пределами старых городских валов.

История формирования комплекса (XII–XX вв.)

Сельджукский период (XII в.): Первое монументальное надгробие и кубический мавзолей над могилой казия были возведены в первой половине XII века по приказу сельджукского султана Санджара.

Эпоха Тимуридов (XV в.): В правление Мирзо Улугбека к небольшому мавзолею пристроили просторную портально-купольную ханаку (зияратхану) с высоким лазурным куполом на цилиндрическом барабане, украшенном каллиграфией и геометрическими узорами (гирихами). В этот же период во дворе был вырыт бассейн-хауз и посажены чинары.

Поздние перестройки (XIX — начало XX в.): В 1905 году на северной стороне двора выросло небольшое медресе с худжрами. В 1909 году возвели просторную мечеть с Г-образным летним айваном, украшенным многоцветными кессонированными росписями и резьбой по ганчу работы самаркандских мастеров (Сабир Надджар, Сиддик, Абдузахид).

Архитектурная композиция и атмосфера

Внутренний двор: Комплекс спланирован вокруг квадратного тенистого двора (25 × 25 м), в центре которого находится каменный восьмигранный хауз.

Мавзолей и ханака: В южной части ансамбля сохранился скромный беленый склеп XII века и примыкающая к нему богато декорированная ханака XV века.

Мечеть и айван: Айван мечети поддерживается резными колоннами из ценных пород дерева, а его потолочные перекрытия служат образцом самаркандской интерьерной школы начала XX века.

Традиции и народные поверья

В народной традиции Самарканда закрепилось поверье: семикратный обход вокруг усыпальницы Ходжи Абди в день праздника Курбан Хаит приравнивается к совершению малого паломничества. В отличие от многолюдных туристических площадей города, здесь сохраняется атмосфера умиротворения и действующей духовной обители.